本日は東京足立区にある足立梅田教会の７０周年記念礼拝の説教を頼まれてしてきました。私は足立梅田教会の牧師として神学校を出てすぐの１９６９年４月から１９７４年３月までの５年間働かせていただきました。それからちょうど５０年が経っているのですが、今回足立梅田教会７０周年記念礼拝説教に私が呼ばれたという次第です。
それで本日足立梅田教会に伺ったわけですが、今日の７０周年記念礼拝には私が牧師だった足立梅田教会時代に教会に来ていた当時２０代後半から４０歳くらいだった信徒の方は数名でしたが、当時１０代後半から２０代前半の青年だった人が十数名、それに当時子どもだった人も数名出席してくれていました。５０年タイムスリップしたような感覚で、礼拝後は楽しいひと時を持つことができました。
下記の説教は本日の足立梅田教会７０周年記念礼拝での説教です。船越教会でしているヨハネによる福音書による説教の当該箇所のものと重なるところがありますが、ご了解ください。
２０２４年９月８日（日）足立梅田教会創立７０周年記念礼拝
- 今日は足立梅田教会の創立70周年の記念礼拝の説教を頼まれまして、私はここに立っています。私は現在82歳なので、足立梅田教会で私が説教するのは、おそらくこれが最後ではないかと思います。そこで、今日は私が、これが聖書の使信（メッセージ）の神髄ではないかと思わされていることを、この説教でみなさんにお話しさせてもらいたいと思います。
- 先程司会者に読んでいただいたヨハネによる福音書の３章１６節は、神の愛を語っている新約聖書の中でも最も有名な言葉の一つです。このヨハネ福音書３章１６節は、古くから「小福音」と呼ばれてきました。この３章１６節一節の言葉の中に、イエスさまがもたらされた喜ばしき音ずれである「福音」が見事に言い表されているという意味で、この言葉を「小福音」と呼んで来たのです。
- ここに語られています「世を愛する神の愛」は、ヨハネ福音書とヨハネの手紙全体を貫いている根本的なテーマの一つですが、そのことがこの個所ほど明確に出ているところはほかにはありません。
- このヨハネによる福音書３章１６節は、その前に記されていますイエスとニコデモとの対話（３：１－１５）を受けて、記されています。イエスとニコデモとの対話で中心になる言葉は、3節のイエスの言葉です。＜イエスは答えて言われた。「はっきり言っておく。人は、新しく生まれなければ神の国を見ることはできない」＞という言葉です。その後、ニコデモはイエスに、＜「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか」＞（４節）と頓珍漢な質問をします。すると、ニコデモにイエスは答えて、このようにおっしゃいます。＜「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。肉から生まれるものは肉であり、霊から生まれた者は霊である。『あなたがたは新しく生まれなければならない』とあなたがたに言ったことに、驚いてはならない。風は思いのままに吹く。あなたがたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。霊から生まれた者も皆そのとおりである」＞（５－８節）。
- このニコデモとイエスの対話を受けて、ヨハネによる福音書の記者は１６節で、田川訳で読みますと、「何故なら神はそれほどに世を愛して下さったので、一人子なる御子を与え給うたのだ。彼を信じる者がみな滅びることなく、永遠の生命を持つためである。」と語られているのであります。
- １６節に続く１７節では「世」（コスモス）という言葉が３回も出てきます。これも田川訳で読みますが、「というのも、神が御子を世に遣わしたのは、世を裁くためではなく、世が彼によって救われるためである」。ここに「世」が彼（イエス）によって救われるためである」と言われています。
- ヨハネ福音書の「世」は、神に反するものを意味する場合と、単に「現実に存在しているこの世界」というだけの意味に用いることも多いと言われています。そしてこの３章１６節、１７節の「世」は、「現実に存在しているこの世界」を意味していると言えます。「現実に存在しているこの世界」、現在の世界の現実を皆さんはどう思っているでしょうか。
- 今年の７月、８月は日本では大変暑い日が続きました。７月、８月の気温としては今年が最高を記録したと言われます。気候温暖化による気候危機が叫ばれるようになって大分経ちますが、CO２削減も進まず、このままですと海の水位が上がって、水没する国や都市が出るに違いありません。神が人類に、それを守るべく与えて下さった地球環境を、人類は守るどころか、自らの欲求の充足を求めるあまり、破壊してしまっています。また世界の国々は、２０世紀に二つの世界大戦を経験しながら、２１世紀になっても戦争はなくならず、この数年はロシアによるウクライナへの軍事侵攻とイスラエルによるガザへの軍事攻撃をはじめ、世界の各地で軍事衝突が起きています。日本の国も、かつてアジアへの侵略戦争と太平洋戦争によって、アジアの国々をはじめ諸外国の約２０００万人の人々の命を奪い、その戦争と戦災によって約３００万人の日本人の命を失った戦争犯罪を犯しました。戦後その反省に立って、日本の国は二度と再び戦争はしないとの決意を日本国憲法第９条に込めたはずにも拘わらず、台湾有事を理由に、現在の日本政府はアメリカと一体となって日米軍事同盟を強化し、防衛費予算を倍増して軍備増強を進めています。また、新自由主義的な資本主義が覇権主義的な力を発揮し、国家を越えて資本が世界を支配しています。そのためにグローバルサウスの人々は、今も貧困によって苦しんでいます。グローバルサウスの人々だけでなく先進国と言われる国々でも経済格差が広がり、生活困窮者が増えています。様々な差別もあり、一人一人の人間の尊厳が踏みにじられています。
- これが現在の世界の現実の一面です。そして私たちはこの現実の世界をその一員として日々生きているわけです。しかもこの世界の現実は命に溢れているというよりは、滅びと死に向かって動いているように思われます。ヨハネによる福音書が記す「世」も、現代の世界の現実と変わらないと思われます。「神の愛」はそのような「世」を、その独り子を与えるほどに神は愛されたと言うのです。そして、「神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである」と言われているのです。これが、ヨハネによる福音書が語っている「世を愛する神の愛」です。
- 愛とは、愛する対象のために最も価値あるものを惜しまずに与える行為です。「主は、わたしたちのためにいのちを捨てて下さった。それによって、わたしたちは愛ということを知った」（Ⅰヨハネ３：１６）と第一ヨハネの手紙の著者が書いている通りです。愛についての解説やことばの説明ではなく、イエスの生涯そのものが、愛を定義しているのです。なくてもよいものをあたえるのは愛ではありません。残り物や余分なものを捨てるのは、慈善であっても本当の愛からは遠いことです。自分にとって最も価値あるもの、捨て難いものを、相手のためにあえて捨てるところに愛があります。愛とは文字通り身を切ることです。奇跡とは、病人をいやしたり、人間の願望を何でもなかえて上げたりすることではなく、身を切るほどまでに、相手のために自分をさし出すことであり、そのような愛がイエスにおいて示されたということが、もっとも大きな奇跡なのだ、とヨハネは私たちにむかって語り、証ししているのではないでしょうか。
- では、「神は御子イエスを世に遣わされることによって、御子イエスによって世が救われる」と言われていますが、それはどのようにしてなのでしょうか。
- 神から遣わされた御子イエスは、「すべての人を照らすまことの光」（１：９）と、ヨハネ福音書の記者は語っています。この光は、人間の過去と現在のすべてを明るみに出すのです。このような光がこの世に来たということは、私たちにとっては、今や出会いと決断の時である、とうことを意味しています。この光である御子イエスを信じないということは、神の恵みの光に対して、心を閉ざして拒否することです。ヨハネにとっては、裁きは信じないことの結果もたらされることではなく、信じないということがすでに裁きなのです（１８節）。裁きは将来にあるのではなく、神の御子、すべての人を照らすまことの光に対して心を閉ざして受け入れないという現在の姿そのものの中にあるのです。この光である御子イエスを信じることの中にすでに救いがあるのであり、したがって「信じる者はさばかれない」（１８節）と言われているのです。
- 光にうつし出された人間の姿は、すべて例外なく闇の中にあります。そこには、救われる者と滅びる者との二分法はありません。すべての人間は、闇を愛し、滅びに向かって走っています。そして光が強ければ強いほど、闇も深くなって行きます。「信じる」とは、闇そのものでしかない自分の姿をうつし出されて、光であるキリストに向かってその生き方の方向を転換することであり、この決断の中に救いがあるのだと、ヨハネはここで言っているのです。
- 先程イエスとニコデモの対話の記事の中で、「風は思いのままに吹く。あなたがたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。霊から生まれた者も皆そのとおりである」と言われていました。信じるということは、霊によって新しく生まれることなのです。洗礼（バプテスマ）がそのことを象徴的に意味しています。光であるキリストに向かってその生き方の方向を転換することなのです。
- ２０節、２１節で、＜悪を行う者は皆、光を憎み、その行いが明るみに出されるのを恐れて、光の方に来ないからである。しかし、真理を行う者は光の方に来る。その行いが神に導かれてなされたということが、明らかになるために＞言われています。「真理を行なっている者は光に来る」（２１節）のです。
- 「すべての人を照らすまことの光」（１：９）である御子イエスを父なる神がこの世に派遣して下さったことによって、その御子イエスから新しい人類の歴史が始まるのです。その御子イエスによる新しい人類の歴史とは、愛である神の御心が支配する神の国の歴史です。
- ものすごい悪が存在していると同時に、まことの光に向かって自分自身を転換し、キリストにあって生きている互いに愛し合う人たちが多く存在しているということもまた事実なのです。闇が深くなればなるほど、光の明るさはよりいっそうの輝きを増すのです。
- 闇が深まるほどに、まことの光としてのイエスの到来は、その喜ばしさを増すのです。救いと滅び、光と闇とを、固定的、平面的に二分するのではなく、「罪の増し加わったところには、恵みもますます満ちあふれた」（ローマ５：２０）とパウロが言っているように、です。
- この世を愛する神の愛は、御子イエスを光としてこの世に遣わしてくださり、聖霊の息吹を受けて、その光である御子イエスを信じ、闇の中に生きていた己を方向転換して、光に向かって歩むイエスの兄弟姉妹団である教会をこの世に誕生させてくださったのです。そのことによって神はこの世を救おうとしておられるのです。
- ヨハネによる福音書の１３章の３４節、３５節で、イエスは弟子たちにこのように語っています。＜わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。互いに愛し合うなら、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての者が認めるであろう＞と。
- 教会はイエスを主と信じる者達の群れです。イエスの兄弟姉妹団です。御子イエスによってこの世を救おうとしておられる神の愛を証言する群れです。光である御子イエスを信じて、方向転換して、悔改め（メタノイア）て、互いに愛し合うことによって生きる群れです。「世を愛する神の愛」の確かさを信じて、神の御心が支配する神の国の民として喜びと希望を持ってこの世に対峙して生きる者たちの群れです。
- 本田哲郎さんは、御自身の聖書翻訳で、信仰を「信じて歩みを起こす」に、「愛」は「大切」、「愛する」は「大切にする」と訳しています。「互いに愛し合う」は「互いに大切にし合う」です。人間の尊厳を互いに大切にし合うということです。「イエスを信じる」ということは、イエスが人間の尊厳を大切にされたように、私たちも互いの尊厳を大切にし合って、イエスを信じて歩みを起こすということなのです。聖書の教えやキリスト教の教義を学ぶことも、礼拝に出席することも大切ですが、それらはイエスを信じて歩みを起こすために必要なものであって、それが自己目的化されるのはおかしいと思います。
- 今日は足立梅田教会のみなさんと、そのことを確認したいと思いました。
お祈りいたします。
