今日も、「黙想と祈りの夕べ通信（２００）」復刻版を掲載します。これも約１０年前のもので
す。私は、「真理はあなたがたを自由にする」というヨハネ福音書８章３２節の言葉を大切にして
ます。また、「他者批判＝自己批判｝ということも大切にしています。この二つのことが下記には
記されています。
黙想と祈りの夕べ通信（200-43]2003．7.27発行）復刻版
今日は午後に当教会で横浜地区集会が行われました。「これからの日本の教会の使命～信仰告白
と戦責告白との関連において～」というテーマで関田寛雄さんの講演がありました。自分の個人
史、教団の歴史、特に戦責告白と信仰告白について、最後に今日の教会の使命について、大変熱の
こもったお話を伺いました。その中で特に印象的だったのは、質疑応答のときだったと思います
が、たとえマイノリティーであってもその主張に真理性があれば、必ず時代を越えて継承され、い
つか人々に認められる時が来ることへの信頼の大切さを、関田さんは力を込めて語られたことで
す。私も常々そのように考えてやってきましたので、共感するものがありました。先ほど朗読しま
した黙想と祈りの夕べの主日聖書の詩編１００編５節には、「主は恵み深く、慈しみはとこしえに
／主の真実は代々に及ぶ」とあります。ここにも「主の真実は永遠に及ぶ」と言われています。こ
のことへの信頼です。どんなに人間が真実を覆い隠そうとしても、その覆いを取り除いて現われる
のが、真実です。ですから、揺れ動いていく情況の中で、私たちがなすべきことは、真実を追い求
めて行く中で、その時々に言うべきことを言い、行なうべきことを行うことだと思います。いたず
らに情況からの情報に左右されてはならないと思うのです。もう一つの聖書個所ルカによる福音書
６章４１－４２節の言葉です。「あなたがたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の
目にある丸太が見えないで、兄弟に向かって、『さあ、あなたの目にあるおが屑を取らせてくださ
い』と、どうして言えるだろうか。偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。そうすれば、は
っきり見えるようになって、兄弟の目にあるおおが屑を取り除くことができる」。これは他者批判
＝自己批判ということではないかと思います。人のことについてはいろいろ批判出来ても、私たち
は自分自身のことになりますと、自己正当化したり、自己絶対化して、自分への批判を受け入れよ
うとしないのです。自分に厳しい人間だからこそ、人にも厳しく批判できるし、そのような他者へ
の批判に他者は耳を傾けるであろうということなのでしょう。このことは、名古屋時代にある人が
「天に唾す」（天に唾を吐く）と言いました。このことわざの元来の意味は「天に向かって唾を吐
いても、天にはかからず、自分の顔に戻ってくるだけである。人に害を与えようとして、かえって
自分がひどい目に遭うことのたとえ」ですが、他者批判＝自己批判へのいましめとしてもふさわし
いのではないかと思っています。
この日（７月２０日）は山下公園沖での花火がある日でした。黙想の時間はいつも１０分ほどと
っていますので、花火の打ち上げが始まる前にと思っていたところ、ちょうど黙想が終わったとこ
ろで、ドーンという最初の花火の打ち上げの音が聞こえました。ちなみに翌日の報道によります
と、この日の花火見物に３０万人の人出があったそうです。
「希望の本質」（『ルターによる日々のみことば』より）
わたしたちは、この望みによって救われているのである。しかし、目に見える望みは望みではな
い。なぜなら。現に見ている事を、どうして、なお望む人があろうか。
ローマ８：２４
このことばは、もっとも深いところにある情熱として、ただしく理解しなければなりません。愛
する対象を慕う心から生じる希望は、その実現がおくれることによって、愛の焔をいよいよ燃やす
からです。そして愛する対象とそれを慕う愛が、熱烈な希望により、いわば、ひとつになるので
す。そうして愛は、愛そうとしている人を愛しているものの中にとけこませ、希望は希望をもって
いる人を、望んでいる事柄の中へ投げ込みます。しかし、望んでいる事柄を見ることはできませ
ん。こうして希望は人をまだ知らないかくされたもの、すなわち内的暗黒の中に投げ込みます。そ
れによって、望んでいる事柄を知ることができませんが、望んでいる事柄を知っております。こう
して魂は同時に望みとなり、また、望んでいる事柄となります。それはまだ見ていない事柄、すな
わち、希望の中に住んでいるからです。もし、希望を見ることができたとしたら、すなわち、望ん
でいる人と、望んでいる事柄が互いに知りあうとすれば、そのとき、望んでいる人は望んでいる事
柄の中にとけこんでいないことになります。すなわち、もはや、希望と知られない事柄の中に投入
されていないのです。反対に、見えるものに強力にひかれ、知っている事柄の実を楽しもうとする
でしょう。
ローマ人への手紙講解
